{"id":151,"date":"2020-04-18T20:21:35","date_gmt":"2020-04-18T20:21:35","guid":{"rendered":"http:\/\/lapalabraliberada.es\/?p=151"},"modified":"2020-04-19T07:48:40","modified_gmt":"2020-04-19T07:48:40","slug":"el-fuego-y-el-rescoldo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lapalabraliberada.es\/?p=151","title":{"rendered":"El fuego y el rescoldo"},"content":{"rendered":"\n

Marco Antonio Madrid<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Foto de Jos\u00e9 Amador Mart\u00edn
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Primero fue el asombro. El hombre, una part\u00edcula infinitesimal en el devenir, contempla absorto el universo. Luego, sobreponi\u00e9ndose a su peque\u00f1ez y a su condici\u00f3n ef\u00edmera, filosofa y poetiza. De esta forma, filosof\u00eda y poes\u00eda emergen del estupor como esferas gnoseol\u00f3gicas, como instrumentos de un conocer.<\/p>\n\n\n\n

Entendemos que la poes\u00eda y la filosof\u00eda se hermanan, que entre ellas hay vasos comunicantes, pero tambi\u00e9n sabemos que hay diferencias, pues la filosof\u00eda ser\u00e1 siempre una b\u00fasqueda y la poes\u00eda, un hallazgo. Para ilustrar este hecho recordemos las etimolog\u00edas: el philosophos<\/em> griego es un enamorado del conocimiento, contrario al sophos<\/em> o sabio que tiene la certeza de un saber permanente e irrefutable. De esta forma, la figura del fil\u00f3sofo ha pasado a la historia como una suerte de antonomasia, como el eterno inconforme, como el cuestionador implacable de las verdades absolutas.<\/p>\n\n\n\n

Este tr\u00e1nsito del fil\u00f3sofo por las sendas de las refutaciones se remonta, en el mundo occidental, a los albores de la filosof\u00eda griega con los presocr\u00e1ticos. Her\u00e1clito, en su b\u00fasqueda metaf\u00edsica, concept\u00faa el ser como algo incapturable o como aquel h\u00e1lito que es y al mismo tiempo no es dentro de un panta rei<\/em> o un fluir eterno e inexorable. Parm\u00e9nides objeta este tipo de filosof\u00eda, ya que no intelige c\u00f3mo el ser de manera simult\u00e1nea puede ser y no ser, ya que el ser es y el no ser no es. De esta forma, el fil\u00f3sofo de Elea no s\u00f3lo escinde el problema metaf\u00edsico en dos mundos, el del ser y el del no ser, sino que adem\u00e1s funda el primer postulado de la l\u00f3gica que siglos despu\u00e9s desarrollar\u00e1 Arist\u00f3teles.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Con respecto al hallazgo po\u00e9tico, la poes\u00eda se manifiesta en estos dos mundos: en el mundo del no ser como una trascendencia y en el mundo del ser como una inmanencia. Todo poema se construye con palabras porque el poema -como se\u00f1ala Octavio Paz en El arco y la lira<\/em>\u2013 es ese lugar donde se dan cita el hombre y la poes\u00eda. Pero nada m\u00e1s sui g\u00e9neris<\/em> que la materia prima de esa hoguera donde arder\u00e1n con su rostro original hombre y poes\u00eda -nadie sale ileso de un gran poema-, la palabra como elemento significante nombra al sonido, al color, al bronce y la piedra como formas inertes de las dem\u00e1s artes. Ella es la creaci\u00f3n preexistente; por lo tanto, tiene vida, tiene historia, palpita. Y es ah\u00ed, en ese mundo del no ser y sus aguas espejeantes y perentorias, donde las palabras son signos que nos remiten a una existencia enga\u00f1osa, m\u00e1yica,<\/em> para expresarlo en t\u00e9rminos brahm\u00e1nicos, mutable, aparente. De ah\u00ed el postulado de Parm\u00e9nides: \u201cLa inexpresabilidad del ser como \u00fanico y necesario nos hace ver en las palabras las etiquetas de las cosas ilusorias\u201d. La palabra, aqu\u00ed, ordena y desordena, mata y da vida, es sustancia, adjetivo, potencia, esencia y accidente, es sintagma y paradigma, es homolog\u00eda y analog\u00eda, l\u00f3gica, raz\u00f3n e intuici\u00f3n en una guerra a muerte de las ant\u00edpodas.<\/p>\n\n\n\n

La poes\u00eda desde su trascendencia es una concreci\u00f3n donde, si se quiere, es factible converger con un sistema l\u00f3gico de inferencias. Un discurso dable para el estudio de la semi\u00f3tica y la ciencia del lenguaje.<\/p>\n\n\n\n

Otra es la poes\u00eda como una inmanencia, como un hallazgo que se nos insin\u00faa en el ritmo, en la cadencia de la emoci\u00f3n, en la m\u00fasica de las palabras o el esplendor de un advenimiento por la imagen. Porque, m\u00e1s all\u00e1 de las sentencias filos\u00f3ficas, la palabra como un acto po\u00e9tico emana del ser, lo nombra, lo define. Esta es la poes\u00eda como una intuici\u00f3n del ser o como el ser mismo, inexpresable por ser \u00fanico y necesario.<\/p>\n\n\n\n

Antonio Machado, hablando de esta imposibilidad de definir la poes\u00eda, dice: \u201cHemos de hablar modestamente de la poes\u00eda, sin pretender definirla, ni mucho menos obtenerla por v\u00eda experimental qu\u00edmicamente pura\u201d. Y Juan Ram\u00f3n Jim\u00e9nez expresa en uno de sus aforismos: \u201cLa poes\u00eda, principio y fin de todo, es indefinible. Si se pudiera definir, su definidor ser\u00eda el due\u00f1o de su secreto, el due\u00f1o de ella, el verdadero, el \u00fanico dios posible. Y el secreto de la poes\u00eda no lo ha sabido, no lo sabe, no lo sabr\u00e1 nunca nadie, ni la poes\u00eda admite dios, es Diosa \u00fanica sin dios. Por fortuna, para dios y para los poetas.<\/p>\n\n\n\n

Hablando en t\u00e9rminos estrictamente kantianos, el poema ser\u00eda el fen\u00f3meno y la poes\u00eda ese no\u00fameno, la cosa en s\u00ed, de la cual nada podemos decir con la raz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

De ah\u00ed la analog\u00eda, la l\u00f3gica parad\u00f3jica y el contrasentido que nos permita, anulando la raz\u00f3n, aprehender en un intuito su esencia incomunicable, ya que todo lo que de ella digamos -para expresarlo en una frase zen- fallar\u00e1 en su punto esencial.<\/p>\n\n\n\n

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Jos\u00e9 Antonio Madrid en Salamanca<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Marco Antonio Madrid (San Nicol\u00e1s, 1968), es licenciado en Letras con especialidad en Literatura por la UNAH. Se ha desempe\u00f1ado como profesor de Filosof\u00eda y Letras en distintas universidades de Honduras. Sin embargo, su labor docente la ha desarrollado principalmente en el Departamento de Letras de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de Honduras en el Valle de Sula (UNAH-VS) impartiendo la clase de semi\u00f3tica y literatura. Poemas suyos han aparecido en diarios hondure\u00f1os y en algunas revistas literarias extranjeras y ha participado en antolog\u00edas centroamericanas e  hispanoamericanas. Ha publicado los libros de poes\u00eda La blanca hierba de la noche (2000), La secreta voz de las aguas (2010) y Palabras de acerada proa (2018).<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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