{"id":157,"date":"2020-04-19T12:22:46","date_gmt":"2020-04-19T12:22:46","guid":{"rendered":"http:\/\/lapalabraliberada.es\/?p=157"},"modified":"2020-04-19T12:24:06","modified_gmt":"2020-04-19T12:24:06","slug":"el-arco-y-la-lira","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lapalabraliberada.es\/?p=157","title":{"rendered":"El arco y la lira"},"content":{"rendered":"\n

Art\u00edculo de Stuart Park<\/p>\n\n\n\n

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El rey David, Maestro de Becerril (posiblemente natural de Palencia, 1520)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

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La rosa po\u00e9tica se alimenta de la imaginaci\u00f3n, se encuentra en el jard\u00edn de los ensue\u00f1os, y su fragancia es est\u00e9tica y espiritual. <\/p>\n\n\n\n


La poes\u00eda, como en los versos de Machado, emplea recursos como ritmo, rima y cadencia para crear la din\u00e1mica centr\u00edpeta de la lira (por aprovechar la met\u00e1fora de Octavio Paz). En la novela, por contra, predominan trama, suspense, aparici\u00f3n, reaparici\u00f3n, etc., para establecer su laber\u00edntico mundo interior; de ah\u00ed lo envolvente de su lectura, la absorci\u00f3n de la lectora enfrascada en la lectura de su libro. <\/p>\n\n\n\n


El orden de palabras no literario, en cambio, va al grano, reduce al m\u00ednimo la distancia entre lenguaje y objeto, es claro, un\u00edvoco (o pretende serlo) y susceptible de verificaci\u00f3n objetiva. Es el arco que dispara la flecha hacia el blanco. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n


Al mismo tiempo, y no obstante la estructura centr\u00edpeta de la poes\u00eda o la novela, la obra literaria, para que sea inteligible, establece una relaci\u00f3n de mutua referencia con el mundo exterior, y desde sus or\u00edgenes la literatura (a diferencia de la m\u00fasica) ha sido fundamentalmente mim\u00e9tica. El aspecto referencial (centr\u00edfugo) es por tanto inevitable en la obra literaria, si bien queda supeditado, absorbido por la funci\u00f3n po\u00e9tica. <\/p>\n\n\n\n


El aspecto mim\u00e9tico es, por tanto, un principio organizativo, estructural. La poes\u00eda imita la realidad mediante una red referencial que teje nuevos sentidos, y la mimesis po\u00e9tica es inseparable de la met\u00e1fora: sus contenidos son indirectos, y genera una multiplicidad de significados. <\/p>\n\n\n\n


Todo lo cual es radicalmente rechazado por la deconstrucci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n


Para Derrida, toda escritura, literaria o no, participa de una realidad fatal; no puede haber nunca una relaci\u00f3n directa con el concepto, con el significado, con el logos, ni siquiera podemos hablar de una relaci\u00f3n indirecta sin caer en la trampa del discurso \u2018logoc\u00e9ntrico\u2019. En palabras de un estudioso de la obra de Derrida, \u00abla deconstrucci\u00f3n supone el abandono \u2013sin nostalgia\u2013 del origen\u2026 de la muerte de la met\u00e1fora, y de la filosof\u00eda<\/em>\u00bb. Para Steiner, se trata de bailar delante el arca, a sabiendas de que el arca est\u00e1 vac\u00eda. 

La deconstrucci\u00f3n desaf\u00eda al sentido com\u00fan, pero si Dios no existe \u2013y el ataque al Logos es fundamentalmente ateo\u2013, Derrida tiene raz\u00f3n (si se puede hablar de raz\u00f3n en un mundo sin la presencia del logos), y la Biblia se convierte en el blanco \u00faltimo de su esfuerzo program\u00e1tico. <\/p>\n\n\n\n


\u00abHe aqu\u00ed, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar\u00e9 a \u00e9l, y cenar\u00e9 con \u00e9l, y \u00e9l conmigo<\/em>\u00bb (Apocalipsis 3:20). <\/p>\n\n\n\n


\u00bfQu\u00e9 entidad poseen estas palabras del Se\u00f1or? Son po\u00e9ticas: emplean una bella met\u00e1fora tomada de la vida real; pero invitan a franquear un umbral vital, a entrar en una verdadera relaci\u00f3n espiritual. <\/p>\n\n\n\n



\u00bfHay alguien al otro lado de la puerta? El desaf\u00edo es total. En un sentido, la postura derridiana es irrefutable, y si no queremos entrar en un bucle sin salida, ser\u00e1 necesario considerar el estatus de la Escritura sagrada, con su poderosa narrativa e inigualable poes\u00eda, para conocer la naturaleza de la Voz que habla, y nos invita a recibir a Cristo.<\/p>\n\n\n\n

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Vasija griega (fragmento)
<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Stuart Park<\/em><\/strong> naci\u00f3 en la ciudad inglesa de Preston, condado de Lancashire, en 1946. Tras cursar estudios en el Preston Grammar School ingres\u00f3 en el Downing College de Cambridge, donde se licenci\u00f3 en Filolog\u00eda Rom\u00e1nica. Colabor\u00f3 intensamente con la<\/em> <\/em>Christian Union<\/em> de la Universidad, dedicando sus veranos en Espa\u00f1a a la misi\u00f3n internacional Operaci\u00f3n Movilizaci\u00f3n. Entre 1967 y 1971 particip\u00f3, junto con David F. Burt, en los comienzos de los Grupos B\u00edblicos Universitarios (GBU) en Madrid. En 1970 se cas\u00f3 con <\/em>V<\/em><\/strong>erna Reed, oriunda de Castile en el Estado de Nueva York, que colaboraba en la misi\u00f3n universitaria. Entre 1971 y 1972 vivi\u00f3 en Castile, y de 1972 a 1976 en Philadelphia, donde obtuvo el doctorado en la Temple University con una tesis sobre <\/em>Don Cristali\u00e1n de Espa\u00f1a<\/em> (1545), novela in\u00e9dita de la escritora vallisoletana Beatriz Bernal. A partir de 1976 la familia traslada su residencia a Valladolid. Stuart se dedica a la ense\u00f1anza del ingl\u00e9s, en 1981 funda Warwick House, centro ling\u00fc\u00edstico-cultural, y en 1996 se incorpora como director del Colegio Internacional de Valladolid, hasta su jubilaci\u00f3n en 2012. Desde 1976 es miembro de la iglesia evang\u00e9lica sita en la calle Olmedo 38 de Valladolid. Tras volver a Espa\u00f1a reanuda su colaboraci\u00f3n con los GBU, dirigiendo estudios en campamentos estudiantiles y dando conferencias sobre temas b\u00edblicos en diversas universidades del pa\u00eds. Miembro de su Comit\u00e9 Ejecutivo durante m\u00e1s de veinte a\u00f1os, ejerce como presidente de GBU de 1987 a 1997.  Desde 1996 Stuart Park es director de <\/em>Al\u00e9theia<\/em>, la revista teol\u00f3gica de la Alianza Evang\u00e9lica Espa\u00f1ola. En 1991, bajo el sello de Publicaciones Andamio, Stuart Park public\u00f3 <\/em>\u2018<\/em><\/strong>Desde el torbellino. Job: m\u00e1s all\u00e1 del dolor humano\u2019<\/em>.<\/em><\/strong> Siguen otros t\u00edtulos publicados por la misma editorial: <\/em>\u2018<\/em><\/strong>Bajo sus alas. Rut: m\u00e1s all\u00e1 del amor humano\u2019<\/em>,<\/em><\/strong> en colaboraci\u00f3n con David F. Burt (1993). En 1995 publica \u2018<\/em>In mem\u00f3riam\u2019<\/em>; en 1996 <\/em>\u2018<\/em><\/strong>La se\u00f1al. Jon\u00e1s: m\u00e1s all\u00e1 de la voluntad humana\u2019<\/em>,<\/em><\/strong> en colaboraci\u00f3n con David F. Burt. En 2000 publica <\/em>\u2018<\/em><\/strong>El cetro de oro. Ester: m\u00e1s all\u00e1 del poder humano\u2019<\/em>,<\/em><\/strong> en colaboraci\u00f3n con David F. Burt y David Pradales Cipr\u00e9s; y <\/em>\u2018<\/em><\/strong>Diez historias\u2019<\/em>,<\/em><\/strong> en 2004. Durante este tiempo publica, bajo el mismo sello editorial, varios estudios monogr\u00e1ficos: <\/em>\u2018<\/em><\/strong>La Biblia. Un libro para la postmodernidad\u2019 <\/em>(1988), <\/em>\u2018<\/em><\/strong>Literatura y Biblia<\/em>.<\/em><\/strong>El Se\u00f1or\u00edo de Cristo y las letras\u2019<\/em> (2\u00aa ed. 1995); <\/em>\u2018<\/em><\/strong>\u00bfResucit\u00f3 Jes\u00fas?\u2019<\/em> (2\u00aa ed. 1995); <\/em>\u2018<\/em><\/strong>\u00bfC\u00f3mo interpretar la Biblia?\u2019<\/em> (2\u00aa ed. 1995); y <\/em>\u2018<\/em><\/strong>Jesucristo hoy<\/em>\u2019<\/em><\/strong> (1997). A partir de 2009 comienza una nueva y fruct\u00edfera etapa de intensa actividad literaria. Publica libros de tem\u00e1tica muy variada bajo el sello Ediciones Camino Viejo: <\/em>\u2018<\/em><\/strong>Las hijas del canto. Las aves del cielo en la tradici\u00f3n b\u00edblica y la poes\u00eda de Jos\u00e9 Jim\u00e9nez Lozano\u2019<\/em> con Pr\u00f3logo del Premio cervantes Jos\u00e9 Jim\u00e9nez Lozano (2009); <\/em>\u2018<\/em><\/strong>En el valle de la sombra. Conversaciones con Sirio\u2019<\/em> (2010) que relata las conversaciones con un amigo \u00edntimo durante los \u00faltimos d\u00edas de su vida. En el mismo a\u00f1o reedita \u2018<\/em>Diez historias\u2019<\/em>.<\/em><\/strong> En 2011 aparecen tres libros: <\/em>\u2018<\/em><\/strong>El lucero de la ma\u00f1ana. La tumba vac\u00eda de Jes\u00fas\u2019<\/em>,<\/em><\/strong> <\/strong><\/em>que reexamina la evidencia de la Resurrecci\u00f3n; <\/em>\u2018<\/em><\/strong>El camino de Ema\u00fas. Par\u00e1bola y s\u00edmbolo en la narrativa b\u00edblica\u2019<\/em>,<\/em><\/strong> que explora la hermen\u00e9utica b\u00edblica desde el magisterio de Jes\u00fas; y <\/em>\u2018<\/em><\/strong>Doce nombres\u2019<\/em> que recorre la historia b\u00edblica a trav\u00e9s de algunos de sus personaje m\u00e1s emblem\u00e1ticos. En 2012 publica <\/em>\u2018<\/em><\/strong>Magn\u00edficat. Mar\u00eda la madre del Se\u00f1or\u2019<\/em> y reedita \u2018<\/em>Desde el torbellino\u2019. <\/em>En 2013 publica <\/em>\u2018<\/em><\/strong>Cartas a mis nietos\u2019<\/em>,<\/em><\/strong> un recorrido por la historia b\u00edblica de forma epistolar, y \u2018<\/em>El cord\u00f3n de grana<\/em>.<\/em><\/strong> <\/em>Historias de mujeres en la narrativa b\u00edblica\u2019<\/em>.<\/em><\/strong> En el mismo a\u00f1o aparece <\/em>\u2018<\/em><\/strong>Jard\u00edn cerrado. El Cantar sublime de Salom\u00f3n\u2019<\/em>,<\/em><\/strong> y en 2014 publica <\/em>\u2018<\/em><\/strong>La vida breve. El libro de Qoh\u00e9let\u2019,<\/em> con pr\u00f3logo de Pablo Mart\u00ednez Vila, y <\/em>\u2018<\/em><\/strong>Siete Palabras\u2019<\/em>,<\/em><\/strong> una reflexi\u00f3n acerca de las \u00faltimas palabras de Cristo en la Cruz. Con posterioridad ha publicado un libro autobiogr\u00e1fico<\/em> <\/em>\u2018La palabra suficiente\u2019;<\/em> <\/em>\u2018Conversaciones<\/em> <\/em>con Aurelio\u2019,<\/em> <\/em>un sacerdote cat\u00f3lico, en torno a la fe;<\/em> <\/em>\u2018Junto al mar de Tiberias\u2019<\/em> <\/em>sobre las se\u00f1ales que hizo Jes\u00fas<\/em>; \u2018In memoriam\u2019<\/em> <\/em>sobre el dolor humano y la consolaci\u00f3n de Cristo;<\/em> <\/em>\u2018Rut la moabita\u2019; \u2018De Egipto llam\u00e9 a mi hijo\u2019<\/em> <\/em>sobre la vida de Jos\u00e9, y<\/em> <\/em>\u2018Mes\u00edas\u2019<\/em> <\/em>sobre el texto de Jennens que inspir\u00f3 el Oratorio de H\u00e4ndel. Es miembro del Consejo Asesor de TIBER\u00cdADES.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Stuart Park en Tordesillas (foto de Jacqueline Alencar)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Otros comentarios del autor pueden leer en su blog:<\/em><\/p>\n\n\n\n

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